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李白_唐代浪漫主义诗人_李白是哪里人

李白介绍

归属谱系:唐朝翰林院
所属源地:中国四川或甘肃陇西
荣誉成就:中国最伟大诗人、浪漫主义诗人、诗仙
属性分类:名人 > 诗人
官方网站:李白官网
指数

李白李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代巨大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与 杜甫并称为“李杜”,为了与 另两位诗人李商隐与 杜牧即“小李杜”区别,杜甫与 李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载,李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙,与 李唐诸王同宗。其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。李白深深受到黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,诗作中多以醉时写的,代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。

人物名片

中文名李白别名青莲居士,李太白,李十二,李翰林,李供奉,李拾遗,诗仙性别男国籍中国(唐朝)民族汉族祖籍甘肃省天水市秦安县出生地四川省绵阳市江油市出华诞期701年逝世日期762年职业职位诗人代表作品《静夜思》,《蜀道难》,《将进酒》,《梦游天姥吟留别》,《行路难》主要成就发明了古代浪漫主义文学,顶峰歌行体和七绝到达后人难及的高度

人物生平

早年天才

长安元年(701年),李白,字太白。其生地今普通以为是唐剑南道绵州(巴西郡)昌隆(后避玄宗讳改为昌明)青莲乡。祖籍为甘肃天水。其家世、家族皆不详。据《新唐书》记载,李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙,依照这个说法李白与 李唐诸王同宗,是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉。

神龙元年(705年), 十一月,武则天逝世。李白五岁。发蒙读书始于是年。《上安州裴长史书》云:“五岁诵六甲。”六甲,唐代的小学识字课本,长史,州之次官。

开元三年(715年),李白十五岁。已有诗赋多首,并得到 一些社会名流的推崇与 奖掖,开端从事社会干谒活动。亦开端承受道家思想的影响,好剑术,喜任侠。是年岑参生。

开元六年(718年),李白十八岁。隐居戴天大匡山(在今四川省江油县内)读书。往来于旁郡,纷纷出游江油、剑阁、梓州(州治在今四川省境内)等地,增长了很多阅历与 见识。

辞亲远游

开元十二年(724年),李白二十四岁。分开故土而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山,然后舟行东下至渝州(今重庆市)。

开元十三年(725年),李白出蜀,“仗剑去国,辞亲远游”。

开元十四年(726年),李白二十六岁。春往扬州(今江苏省扬州市)。秋,病卧扬州。冬,离扬州北游汝州(今河南省临汝县),至安陆(今湖北省安陆县)。途经陈州时与 李邕相识。结识孟浩然。

开元十五年(727年),是年诏令“民间有文武之高才者,可到 朝廷自荐”。秋,全国六十三州水患,十七州霜旱。李白二十七岁。居于安陆寿山,与 故宰相许圉师之孙女结婚,逐家于安陆。是年王昌龄进士及第。

开元十六年(728年),土蕃多次入侵。李白二十八岁。早春,出游江夏(今湖北省武汉市),与 孟浩然相会于斯。

开元十七年(729年),八月五日,唐玄宗为本人四十岁华诞举行浩大的庆祝活动,并以每年八月五日为千秋节。诏令天下诸州宴乐,休假三日。以宇文融管理全国财赋,强迫税法,广为聚敛,供朝廷朴素之用。李白二十九岁。在安陆。

蹉跎岁月

开元十八年(730年),李白三十岁。春在安陆。前此曾屡次谒见本州裴长史,因遭人谗谤,于近日上书自白,终为所拒。初夏,往长安,谒宰相张说,并结识其子张垍。寓居终南山玉真公主(玄宗御妹)别馆。又曾谒见其它王公大臣,均无结果。暮秋游邠州(在长安之西)。 冬游坊州(在长安之北)。是年杜甫十九岁,游于晋(今山西省)。

开元十九年(731年),玄宗多任宦官,尤宠高力士,时四方表奏,皆先为高力士所决。十月,玄宗驾幸洛阳。李白三十一岁,穷愁潦倒于长安,自暴自弃,与 长安市井之徒交往。初夏,离长安,经开封(今河南省开封市),到 宋城(今河南省商丘县)。秋到 嵩山五岳之一的中岳(为河南省登封县的名山),恋故友元丹丘的山居所在,逐有隐居之意。暮秋,滞留洛阳。

开元二十年(732年),十月,玄宗出巡,诏令巡幸所至,中央官员可将本地域贤才直接向朝廷引荐。十二月,出借洛阳。是年全国户数为786万余,人口4543万余,是有史以来的最高记载。李白自春历夏在洛阳与 元演、崔成甫结识。秋,自洛阳返安陆。途经南阳(今河南省南阳市),结识崔宗之。冬,元演自洛阳到 安陆相访,二人同游随州(今湖北省随县)。岁未,归家安陆。

开元二十一年(733年),正月,唐玄宗亲注老子《道德经》。令天下士庶(身份很低的役人与 庶民)家藏一册,每年贡举时加试《老子》策。李白三十三岁,构石室于安陆白兆山桃花岩。开山田,日以耕种、读书为生活。

献赋谋仕

开元二十二年(734年)正月,李白为玄宗献上著作《明堂赋》,赋云:“穹崇明堂,倚天开兮。”又云:“四门启兮万国来,考休征兮进贤才。俨若皇居而作固,穷千祀兮悠哉!”按赋中有“臣白美颂”等字样,疑太白曾以此赋在东都洛阳进献玄宗。此赋盛赞明堂之庞大绚丽,写尽开元盛世的宏伟气候以及作者的政管理想。

李白《明堂赋》的写作目的是为了追求官位,其写作时间为开元二十七年拆毁明堂之前,他赋明堂一是为了谋仕的需求,二是“以大道匡君”的需求。因为家庭的缘故,李白不能应常举和制举以入仕途,只能走献赋之路,这是真献赋谋仕的缘由。

开元二十三年(735年),玄宗又一次狩猎,正好李白 也 在西游,乘机献上《大猎赋》,但愿能赢得玄宗的赏识。他的《大猎赋》希图以“大道匡君,示物周博”,而“圣朝园池遐荒,殚穷六合”,幅员广大,境况与 前代大不一样,炫耀本朝远胜汉朝,并在结尾处宣讲道教的玄埋,以契合玄宗当时崇尚道教的心情。

是年,李白进长安后结识了卫尉张卿,并经过他向玉真公主献了诗,最后两句说“几时入少室,王母应相逢”,是祝她入道成仙。由此,他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白去紫极宫,在那里遇见了贺知章,立即上前拜见,并呈上袖中的诗本。贺知章颇为观赏《蜀道难》和《乌栖曲》。李白绮丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分,竟说:“公非人世之人,可不是太白星精耶?”贺知章称他为谪仙人。三年后,李青丝出“行路难,归去来”的感慨,分开长安。

供奉翰林

天宝元年(公元742年),因为玉真公主和贺知章的交口称誉,玄宗看了李白的诗赋,对其非常钦慕,便召李白进宫。李白进宫朝见那天,玄宗降辇步迎,“以七宝床赐食于前,亲手调羹”。玄宗问到 一些当世事务,李白凭半生饱学及长期对社会的察看,胸有成竹,对答如流。玄宗大为赞扬,随即令李白供奉翰林,职务是给皇上写诗文文娱,陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游, 必命李白侍从,应用他矫捷的诗才,赋诗纪实。虽非记功, 也 将其文字传播后世,以盛况向后人夸示。李白遭到玄宗如此的宠信,同僚不胜羡慕,可 也 有人因而而产生了嫉恨之心。

天宝二年(743年),李白四十三岁。诏翰林院。初春,玄宗于宫中行乐,李白奉诏作《宫中行乐词》,赐宫锦袍。暮春,兴庆池牡丹怒放,玄宗与 杨玉环同赏,李白又奉诏作《清平调》。对御用文人生活日渐厌倦,始纵酒以自昏秽。与 贺知章等人结“酒中人仙”之游,玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书,引足令高力士脱靴,宫中人恨之,谗谤于玄宗,玄宗疏之。

李杜相识

天宝三载(744年,注:天宝三至十五载、至德年号期间称“载”而不称“年”)夏天,李白到 了东都洛阳。在这里,他碰到了杜甫。中国文学史上最巨大的两位诗人见面了。此时,李白已名扬全国,而杜甫风华正茂,却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁,可他并没有以本人的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪 也 嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫,也没了在李白面前一味低头赞颂。两人以对等的身份,树立了深沉的友谊。在洛阳时,他们约好下次在梁宋(今开封、商丘一带)会面,访道求仙。同年秋天,两人如约到 了梁宋。两人在此抒怀遣兴,借古评今。他们还在这里碰到了诗人高适,高适此时 也 还没有禄位。但是,三人各有大志,理想一样。三人畅游甚欢,评文论诗,纵谈天下大势,都为国度的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年,此次两人在创作上的商讨对他们今后产生了积极影响。

这年的秋冬之际,李杜又一次分手。李白到 济州(今山东济南一带)紫极宫请道士高天师如贵授道箓,从此他算是正式实行了道教典礼,成为道士。其后李白又赴德州安陵县,遇见这一带善写符箓的盖还,为他造了真箓。此次的求仙访道,李白得到 了完美的结果。

天宝四载(745年)秋天,李白与 杜甫在东鲁第三次会晤。很短一年多的时间,他们两次相约,三次会晤,知交之情不时加深。他们一道寻访隐士高人, 也 偕同去济州访问过当时著名天下的本文家、书法家李邕。就在这年冬天,李杜两人分手。

安史入幕

天宝十四载(公元755年),安史之乱迸发,李白与 妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂。旋闻洛阳失陷,中原横溃,乃自当涂返宣城,避难剡中(今浙江省嵊州)。至溧阳(今江苏省溧阳市),与 张旭相遇。夏至越中。闻郭子仪、李光弼在河北大胜,又返金陵。秋,闻玄宗奔蜀,遂沿长江西上,入庐山屏风叠隐居。

天宝十五载、至德元载(756年),正月,安禄山在洛阳自称大燕皇帝。五月,郭子仪、李光弼大破史思明,收复河北十余郡。六月,安禄山率部攻破潼关,生擒哥舒翰。

至德二载(757年),李白五十七岁。正月,在永王军营,作组诗《永王

东巡歌》表达了建功报国情怀。永王擅自引兵东巡,招致征剿,兵败。李白在浔阳入狱。被宋若思、崔涣救援。成为宋若思的幕僚后,为宋写过一些文表,并跟随他到 了武昌。李白在宋若思幕下很受注重,并以宋的名义再次向朝廷引荐,但愿再次能得到 朝廷的任用。终以参与永王东巡而被判罪长流夜郎(今贵州桐梓)。是年杜甫四十六岁,四月,从贼营逃出,谒肃宗于风翔,授左拾遗。

乾元元年(758年),四月,史思明反。五月,肃宗罢张镐宰相,出为荆州大都督长史。十二月,史思明陷魏州(今河北省南部)。李白五十八岁。李白自浔阳动身,开端长流夜郎,妻弟宗嫌相送。春末夏初。途经西塞驿(今武昌县东),至江夏,访李邕故居,登黄鹤楼,瞭望鹦鹉洲。秋至江陵,冬入三峡。是年杜甫四十七岁,为华州司功从军。

溘然病逝

乾元二年(759年),朝廷因关中遭遇大旱,宣布大赦,规则死者从流,流以下完整赦免。李白历经长期的辗转流离,终于取得了自在。他随即顺着长江疾驶而下,而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到 了江夏,因为老友良宰正在当地做太守,李白便逗留了一阵。乾元二年,李白应友人之邀,再次与 被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上,发思古之幽情,赋诗抒怀。不久,又回到 宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间,他往来于两地之间,依然依人为生。

上元二年(761年),已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵,他的生活十分困顿,不得已只好投靠了在当涂做县令的族叔李阳冰。

上元三年 (762年),李白病重,在病榻上把手稿交给了李阳冰,赋《临终歌》而与 世长辞。

关于李白之死,历来众口一词,无所适从。整体能够概括为三种死法:其一是醉死,其二是病死,其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》,说李白“以饮酒过度,醉死于宣城”;第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时,李白不顾61岁的高龄,闻讯前往请缨杀敌,但愿在垂暮之年,为挽救国度危亡尽力,因病中途返回,次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处;而第三种死规律多见诸民间传说,极富浪漫颜色,说李白在当涂的江上饮酒,因醉跳入水中捉月而溺死,与 诗人性格十分吻合。可是不论哪一种死法,都因参与 永王李璘谋反作乱有直接的关系。由于李白放逐夜郎,遇赦得还后不久,就完毕了他传奇而坎坷的终身,这是一个不争的事实。

主要成就

诗歌

综述

李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行,完整突破诗歌创作的一切固有格式,空无依傍,笔法多端,到达了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境地。李白的绝句自然明快,飘逸潇洒,能以简约明快的言语表达出无尽的情思。在盛唐诗人中,王维、孟浩然善于五绝,王昌龄等七绝写得很好,兼长五绝与 七绝而且同臻极境的,只要李白一人。

李白的诗雄奇飘逸,艺术成就极高。他歌颂祖国山河与 美丽的自然风光,作风雄奇豪放,俊逸清爽,富有浪漫主义肉体,到达了内容与 艺术的圆满统一。他被贺知章称为“谪仙人”,其诗大多为描写山水和表达内心的情感为主。李白的诗拥有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这 也 是他的诗歌中最鲜明的艺术特征。李白的诗富于自我表现的客观抒情颜色非常浓烈,感情的表达拥有一种翻江倒海、一泻千里的气势。他与 杜甫并称为“大李杜”,(李商隐与 杜牧并称为“小李杜”)。

李白诗中常将想象、夸大、比喻、拟人等手法综合运用,从而形成神奇特彩、绮丽动人的意境,这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈豪放、飘逸若仙的缘由所在。

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺,宋代的苏轼、陆游、辛弃疾,明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人,都遭到李白诗歌的宏大影响。

作风

豪迈豪放,清爽飘逸,想象丰厚,意境巧妙,言语巧妙,浪漫主义,立意明晰。

李白生活在盛唐时期,他性格豪迈,酷爱祖国山河,游踪普及南北各地,写出大量赞誉名山大川的绚丽诗篇。他的诗,既豪迈豪放,又清爽飘逸,而且想象丰厚,意境巧妙,言语轻快,大家称他为“诗仙”。李白的诗歌不只拥有典型的浪漫主义肉体,而且从形象塑造、素材摄取、到 体裁选择和各种艺术手法的运用,无不拥有典型的浪漫主义艺术特征。

李白胜利地在中塑造自我,激烈地表现自我,突出抒情主人公的共同个性,因此他的诗歌拥有鲜明的浪漫主义特征。他喜爱采用雄奇的形象表现自我,在诗中毫不掩饰、 也 不加节制地表达感情,表现他的喜怒哀乐。对权豪势要,他“手持一枝菊,调笑二千石”(《醉后寄崔侍御》二首之一);看到 劳动人民艰苦劳作时,他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时,他“过江誓流水,志在清中原。拔剑击前柱,悲歌难重论”(《南奔书怀》),那样大方激昂;与 创业者开怀畅饮时,“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来”(《山中与 幽人对酌》),又是那样天真直率。总之,他的诗活脱脱地表现了他豪迈不羁的性格和倜(俶)傥不群的形象。

豪迈是李白诗歌的主要特征。除开思想性格才情遭际诸要素外,李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁构造 也 是构成他豪迈飘逸作风的关键原因。擅长凭仗想象,以客观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。简直篇篇有想象,以至有的通篇运用多种多样的想象。理想事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境,无不成为他想象的媒介。常借助想象,超越时空,将理想与 梦境、仙境,把自然界与 人类社会交错一同,再现客观理想。他笔下的形象不是客观理想的直接反映,而是其内心客观全球的外化,艺术的真实。

李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与 比喻巧妙地分离起来,移情于物,将物比人。

李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特性,在生活真实的根底上,加以大胆的想象夸大。他的夸大不只想象奇特,而且总是与 详细事物相分离,夸大得可是自然,不露痕迹;可是大胆,又真实可信,起到 突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸大与 鲜明的比照分离起来,经过加大艺术反差,增强艺术效果。

李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。李白的七言歌行又采用了大开大合、腾跃宕荡的构造。诗的开头常突兀如狂飙骤起,而诗的中间形象转换倏忽,常常省略过渡呼应,似无迹可循,诗的结尾多在感情高潮处戛但是止。

李白的五七言绝句,越多地代表了他的诗歌清爽明丽的作风。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等,妙在“只跟前景、口头语、而有弦外音、味外味,使人神远。”(《说诗晬语》上)。

言语

李白诗歌的言语,有的清爽好像口语,有的豪迈,不拘声律,近于散文,可都统一在“清水出芙蓉,自然去雕饰”的自然美之中。这和他盲目地追求自然美关于。他继承陈子昂的文学主张,以恢复诗骚传统为已任,曾说“梁陈以来,艳薄斯极,沈休文又尚以声律,将复古道,非我而谁欤?”(孟棨《本领诗·高逸》)他崇尚“清真”,挖苦“雕虫丧天真”的丑女效颦,邯郸学步。他的诗歌言语的自然美又是他认真学习民歌明白浅显的特性的结果,明白如话,浅显生动。

代表作品

《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《望庐山瀑布》《侠客行》《春思》《子夜秋歌》等。

词赋

李白能否有词的创作至今依然未有分歧的定论,可是今传为李白词的作品,若不管其真伪及能否可归入词体,约有20余首,如《菩萨蛮》《忆秦娥》等。

就其创始意义及艺术成就来说,“李白词”在词史上享有极为崇高的位置。这一位置犹如古代希腊神话在西方艺术中的位置,作为一种“不可企及”的标准,李白词成为大家心目中永远的偶像。李白在词体文本形式的构成,词的创作形式上均有严重奉献。

实践上,从唐末五代《花间集》以来,一切的唐宋词选集、总集,在详细操作中,都不会遗忘李白,至少 也 要在序跋题记中提上一句。其作为文学史上的第一位大词人,固然只要很少几首著作权经常遭到疑心的词作,可却历来没有人对他表示过任何的不满或批判意见。假如评选天下第一词人,李白无疑将以全票中选“词王”。

书法

《上阳台帖》为李白书自咏四言行草诗, 也 是其独一传世的书法真迹。纸本,纵28.5厘米,横38.1厘米。草书5行,共25字。款署“太白”二字。引首高傲宗弘历楷书题“青莲逸翰”四字,正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签:“唐李太白上阳台”七字。背有宋徽宗赵佶,元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁,清乾隆皇帝题跋和观款。卷前后钤有宋赵孟坚“子固”“彜斋”、贾似道“秋壑图书”,元“张晏私印”“欧阳玄印”以及明项元汴,清梁清标、安岐、清内府,近代张伯驹等鉴藏印。

剑术

李白不只文采斐然,其剑术亦是非常高明。他“十五好剑术”,“剑术自通达”。造诣非同普通。李白的诗,裴旻的剑术,张旭的草书合称唐代三绝。固然“三绝”中没有李白的剑术,可其剑术之高却仅位于裴旻之下,居唐朝第二。

据统计,《全唐诗》李白诗中“剑”字共呈现了107次,除去作为地名的“剑阁”3次,“剑壁”1次,武器之“剑”犹有103次之多。属于剑的“铗”呈现了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙泉”4次。合计,“剑”字共呈现了118次(统计时把“吴钩霜雪明”,“空余湛卢剑”,“剑花秋莲光出匣”,“拙妻莫邪剑”,“吾家青萍剑”分别计做1次),散布在106首诗中,约占全诗总数的10%。

道经

李白从少年时起,常去戴天山寻觅道观的道士议论道经。后来,他与 一位号为东岩子的隐者隐居于岷山,潜心学习。他们在本人寓居的山林里,饲养了许多奇禽异鸟,做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿,因为饲养惯了,定时飞来求食,仿佛能听懂人的言语似的,一声召唤,便从四处飞落阶前,以至能够在人的手里啄食谷粒,一点都不惧怕。这件事被传作奇闻,最后竟使绵州刺史亲身到 山中观看鸟儿们的就食状况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动,认定他们有道术,便想引荐二人去参与道科的考试。可是,二人都直言回绝了。当时有名的纵横家赵蕤 也 是李白的教师,此人于开元四年(716)就著成了《长短经》十卷。那时李白才十五岁。赵蕤这部博考六经异同、剖析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作惹起了李白很大的兴味。他以后一心要建功立业,喜谈王霸之道, 也 正是遭到这部书的影响。

思想

盛唐国力强盛,多数士人盼望建功立业。李白以不世之才自居,以“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”的功业自许,终身矢志不渝地追务实现“谈笑安黎元”、“终与 安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比:“大鹏一日同风起,青云直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。”(《上李邕》)。他但愿能像姜尚辅佐明君,像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》《读诸葛武侯传抒怀》《永王东巡歌》《行路难》(其二)都反映了他的这类思想。

李白觉得凭仗本人的才干,能够“出则以平交王侯,遁则以俯视巢许”(《送烟子元演隐仙城山序》),关于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要,他投以激烈的轻视,表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级模式,不愿阿谀奉迎, 也 不屑于与 俗沉浮。理想的黑暗使他理想破灭,封建礼教等级模式的约束使他窒息,他盼望个性的自在和解放,于是采用狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自在。其表现方法或纵酒狂歌,寻仙学道,但是,酒既无法销愁,神仙更虚无飘渺,于是他“终身好入名山游”(《庐山谣》),把美妙的大自然作为理想的寄予、自在的化身来讴歌。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等,巍峨雄奇,吐纳风云,汇泻川流;他笔下的奔腾黄河、滔滔长江,清洗万物,席卷一切,表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的激烈愿望。

这是李白对社会的愤恨抗争,是他叛逆肉体的重要表现。他反对玄宗好大喜功,穷兵黩武,揭露将非其人,致使百姓士卒白白送死,因为玄宗的骄纵,宦官势力炙手可热……经过对政事纲的剖析,并到 幽燕的实地察看,李白以诗人的敏感,洞幽烛微,在当时诗人中他和杜甫更早提醒祸乱将作。“安史之乱”迸发,他的爱国热情因而升华,摆脱了用藏出处的矛盾。他的对抗性格和叛逆肉体拥有深入的爱国内涵,并富于社会意义和时期特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会理想作了深入的揭露和有力的批判。

李白既有高傲傲岸的一面,又有世俗的一面,他的理想和自在,只能到 山林、仙境、醉乡中去寻求,因此在《将进酒》《江上吟》《襄阳歌》等诗中流显露人生如梦、准时行乐、逃避理想等思想,这在封建社会耿直孤傲的文人中 也 拥有必定的代表性。

轶事典故

姓名由来

第一种说法:那是李白七岁时,父亲要给儿子起个正式的名字。李白的父母亲热爱读书,他们要培育儿子做个高雅脱俗的人。父亲平常喜爱教孩子看书作诗,在酝酿起名之时,同母亲磋商好了,就在庭院漫步时考考儿子作诗的才能。

父亲看着春日院落中葱茏树木,似锦繁花,启齿吟诗道:“春国送暖百花开,迎春绽金它先来。”母亲接着道:“火烧叶林红霞落”。李白晓得父母吟了诗句的前三句,成心留下最后一句,但愿本人继续下去。他走到 正在怒放的李树花前,稍稍想了一下说:“李花怒放一树白”。

“白”——不正说出了李花的圣洁高雅吗?父亲心血来潮,决议把妙句的头尾“李”“白”二字选作孩子的名字,便为七岁的儿子取名为“李白”。

第二种说法:李阳冰的《草堂集》序中说:“逃归于蜀,复指李树而生伯阳。惊姜之夕,长庚入梦。故生而名白,以太白字之”。范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》中写道:“公之生 也 ,先府君指天(李)枝以复姓,先夫人梦长庚而告祥,名之与 字,咸取所象”。

从以上文献中我们容易看出,李白的姓名是其父回到 蜀中给本人恢复了李姓后,为后来出世的李白取的名字,李母梦到 太白金星后于是有了身孕,在阵痛难忍中生出李白,李白的名字就是依据这一梦境得来的。

唐朝长安元年,李白出生于武则天执政后期的公元701年。李白少年时期的学习内容很普遍,除儒家经典、古代文史名著外,还阅读诸子百家之书。他很早就置信喜爱道教,喜爱隐居山林,求仙学道;同时又有建功立业的政治志向。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙,一方面要做君主的辅弼大臣,这就构成了出世与 入世的矛盾。可积极入世、关怀国度,是其终身思想的主流, 也 是构成他作品进步内容的思想根底。李白青少年时期在蜀地所写诗歌,留存很少,可像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇,已显现出突出的才气。

李白搁笔

在黄鹤楼公园东边,有一亭名为“搁笔亭”,亭名取自“崔颢题诗李白搁笔”的一段佳话。唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古传播的名作:“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。”

后来李白 也 登上黄鹤楼,放眼楚天,胸襟开阔,诗兴大发,正要提笔写诗时,却见崔颢的诗,自愧不如只好说:“一拳捶碎黄鹤楼, 一脚踢翻鹦鹉洲。跟前有景道不得,崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八嘲笑李白:“黄鹤楼仍然无恙,我们是捶不碎了的。”李白又作诗辩白:“我的确捶碎了,只因黄鹤仙人上天哭诉玉帝,才又重修黄鹤楼,让黄鹤仙人重归楼上。”

实践上,李白酷爱黄鹤楼,到 了无以复加的水平,他高亢激昂,连呼“一忝青云客,三登黄鹤楼”。山川人文,互相倚重,崔颢题诗,李白搁笔,从此黄鹤楼之名愈加显赫。后来,李白 也 仿照《黄鹤楼》写下《登金陵凤凰台》:“凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。三山半落青天外,二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”

诗友挚情

重访江东

李白分开东鲁,便从任城乘船,沿运河到 了扬州。因为急着去会稽会晤元丹丘, 也 就没有多滞留。到 了会稽,李白第一去凭吊过世的贺知章。不久,孔巢父 也 到 了会稽,于是李白和元丹丘、孔巢父畅游禹穴、兰亭等历史遗址,泛舟镜湖,往来剡溪等处,诚然 也 少不了在繁华都市会稽恋恋不舍。在金陵,李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者,情怀愈加相投。每一次玩耍时,都纵情畅游,不计早晚。他们泛舟秦淮河,彻夜达旦地唱歌,引得两岸人家不胜惊异,拍手为他们助兴。两人因为性格相投、遭遇类似,因此比之普通创业者更为默契,友谊更深沉,因此李白把崔成甫的诗系在衣服上,每当想念,便吟诵一番。

汪伦之情

唐天宝年间,汪伦听说大诗人李白旅居南陵叔父李冰阳家,便写信约请李白到 家中做客。信上说:“先生好游乎?此处有十里桃花。先生好饮乎?此处有万家酒店。”李白素好饮酒,又闻有如此美景,欣然应邀而至,却未见信中所言盛景。汪伦盛情招待,搬出用桃花潭水酿成的美酒与 李白同饮,并笑着通知李白:“桃花者,十里外潭水名 也 ,并无十里桃花。万家者,开酒店的主人姓万,并非有万家酒店。”李白听后大笑不止,并不以为被捉弄,反而被汪伦的盛情所打动,适逢春风桃李花开日,群山无处不飞红,加之潭水深碧,明澈晶莹,翠峦倒映,汪伦留李白连住数日,每日以美酒相待,别时送名马八匹、官锦十端。李白在东园古渡乘舟欲往万村,登旱路去庐山,汪伦在古岸阁上设宴为李白饯行,并拍手踏脚,歌唱民间的《踏歌》相送。李白深深感谢汪伦的盛意,作《赠汪伦》诗一首: 李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。

为白写序

李阳冰曾与 巨大的浪漫诗人李白有过一段不平常的交往。唐肃宗时李白曾投身于永王李璘幕府帐下,因李璘丹阳起兵叛乱兵败,李白遭到牵连,被治罪放逐。后虽被大赦,可居无定所,穷困潦倒,漂泊到 当涂,李阳冰时任当涂县令,敬慕李白的文才和人品,得知李白遭遇后,决然把李白在当涂安顿下来,生活上给出多方照顾。李白死于当涂,终前,把终身诗作托付给李阳冰。李阳冰不负重托,便用精巧的书法把书稿重新抄录编成《草堂集》20卷,还为诗集写了一篇序文。传播于世。李白的诗作因此能广为传播,除诗自身有很高的思想性和艺术性外,李阳冰编辑整理之功 也 是功不可没。

生死考证

关于李白的出生地,唐人所撰李白身世材料,最可信者,除魏颢、李阳冰分别为李白编集所写的序文外,再就是刘全白、范传正于李白身后为他写的碣记和碑序。“白本家陇西,乃放形,因家于绵。身既生蜀,则江山英秀。”(魏颢《李翰林集序》);“神龙之始逃归于蜀,复指李树而生伯阳;惊姜之夕长庚入梦,故生而名白,以太白字之。”(李阳冰《草堂集序》);“君名白,广汉人。”(刘全白《唐故翰林李君碣记》);“神龙之初,潜还广汉。...公之生 也 ,先府君指天枝以复姓,先祖母梦长庚而告祥。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》)。魏称绵,李称蜀,刘、范称广汉。实则地点一样而有详略之别,魏、李、范三人均指明李白生于蜀中,为蜀中绵州(汉称广汉)人。20世纪70年代,郭沫若提出“碎叶”说。20世纪90年代以后,伴随李白研讨的深化,学术界普遍采用李白生于绵州昌隆县青莲乡(今四川省江油市青莲镇)的说法。

安史之乱发作的第三年(756年),他参与了永王李璘的幕府。永王与 肃宗抢夺帝位的斗争兵败过后,李白受牵连,放逐夜郎(今贵州境内),途中遇赦写下《早发白帝城》。暮年投靠族叔当涂县令李阳冰,不久即病逝, 也 有说是:“醉致疾亡”,就是喝酒引起疾病而死(见皮日休《李翰林诗》)。 也 有说是单纯的喝酒猝死(见《旧唐书》)。 也 有说是醉酒入江中捉月溺死,这种说法古已有之且广为传播。

身世之谜

关于诗仙李太白的家世和身世,唐代当时就讳莫如深,尤其是对其祖父、曾祖父,史料无一记载。李白本人很少谈及家世,偶有所及, 也 常常只提远祖,讳言近亲,闪烁其辞,故布疑阵。虽然如此,还是有人从历史的尘幕中看出了千丝万缕。更早提至此事的是唐梓州刺史于邵,他更早在李白故里立碑留念,明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容:“白本宗室子,其先避地客蜀,居蜀之彰明,太白生焉”。接着提至此事的乃宋人杜田。

延至当代,才有《中国青年报》1985年7月28日所载兼葭《李白身世之谜》,转述台湾学者罗香林以为:李白乃李建成过后。韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室,李建成玄孙。持同样观念的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦以为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。而朱秋德的《论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响》(《丝路学刊》1997年第4期),更对李白的身世及人生诸要素作出一番综合调查和评价,以期接近历史原本面目。

李白的研讨者们主要引据的是李阳冰《草堂集序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。李阳冰《草堂集序》作于李白同时,其中的身世内容当出自李白口授,范传正作《序》时有李白孙女陪范掌管其祖父迁墓之事。

朱秋德在他的本文中说:“李白作为沦落民间的宗室之子的人生悲剧是命定的,是谁 也 无法挽救的。祖先的血脉周流其身使他盼望有所作为,可祖先遭受的罪孽又使他不敢有所作为;建功立业而又惧怕暴露身世使他的肉体和行为在庙堂之高和江湖之远间首鼠两端。他的终身就是在这种矛盾中,在祖先留下的物质财富和肉体桎梏中渡过的。他是戴着镣铐跳舞的人,而这镣铐世人看不见,只要他本人晓得。”

祖籍迷雾

固然90年代以后大多数学者认同李白出生地在四川江油,可是关于李白确切的出生地还是存在争议,大致学者们以为主要有三个中央:分别是四川绵阳江油、陇西成纪、吉尔吉斯斯坦碎叶城。

四川绵阳江油

2009年8月21日,江油市委推广部致函中央电视台、湖北省安陆市委推广部,以为江油才是李白的故里,安陆涉嫌“侵权”。

2009年8月24日,安陆市政府发专函给江油,但愿两地能“共享李白”。

2009年8月28日,江油市文化旅游局向安陆市政府发去律师函,但愿对方在10日内,立刻停播或删除含有“李白故里”字样的推广广告片,并保存用法律手腕继续追索的权益,最后胜诉。

陇西成纪

李白祖籍早于古书有记载《草堂集序》云:“……公又疾亟,草稿万卷,手集未修;枕上授简,俾余为序……李白,字太白。陇西成纪人,凉武昭王暠九世孙。蝉联圭组,世为显著;中叶非罪,谪居条支,易姓与 名。然自穷蝉至舜,五世为庶,累世不大曜,亦可叹焉。神龙之始,逃归于蜀,复指李树而生伯阳。”李阳冰《序》说:“李白,字太白,陇西成纪人,凉武昭王暠九世孙。”魏颢(唐行进士,曾亲访李白,二人“相见泯合”)《李翰林集序》说:“白本陇西,乃放形,因家于绵。”范传正《墓碑说》:“公名白,字太白,其先陇西成纪人。绝嗣之家,难求谱牒。”《新唐》说:“李白,字太白,兴圣皇帝九世孙。其先,隋末由于立功迁移至西域,神龙初返还,旅居陇西。”《碑序》云:“公名白,字太白,其先陇西成纪人。绝嗣之家,难求谱牒。公子孙女搜于箱箧之中,得公之亡子伯禽手疏数十行,纸坏字缺,不能详备,约而计之:凉武昭王九世孙 也 。隋末多难,一房被窜于碎叶,流离散落,隐易姓名。故国朝以来,漏于属籍。神龙初潜还广汉,因侨为郡人。父客,以逋其邑,遂以客为名,高卧云林,不求仕禄。公之生 也 ,先府君指天枝以复姓。”

2010年3月,甘肃籍学者雷达写了一篇《李白“故里”在甘肃秦安》的本文,随即当地组织了网友签名等活动,颇为繁华。

吉尔吉斯斯坦

依据郭沫若等学者的讲究,还有一种说法就是李白生或许生于碎叶城,也即是如今的吉尔吉斯斯坦。五岁那年,他随家人迁到 四川省江油县定居。李白《与 韩荆州书》:“我本是陇西平民,流落至楚汉之地”,自言祖籍陇西成纪人(今甘肃省天水市秦安县)。

2009年10月29日,吉尔吉斯斯坦驻中国大使馆商务参赞朱萨耶夫·古邦访问安陆,称李白故里在吉尔吉斯斯坦的托克马克市,但愿托克马克与 安陆两个城市可以以李白为纽带,共同担负起发扬李白文化的义务,并继续扩展经济 、贸易等方面的协作。

实际上,我们把时间往前推一下,2008年10月,吉尔吉斯斯坦文化资讯部部长拉耶夫就对中国媒体显示,中国唐代最巨大的诗人李白的出生地碎叶城,就是吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市,他们正与 中方协商要为李白塑造一个留念雕像,推进两国李白文化的经济协作。朱萨耶夫·古邦造访安陆,更是标明吉方曾经认识到 李白故里所包含的经济价值,力图分上一杯羹。之后,两地草签了全面文化和经济的协作意向。

个人作品

710年唐睿宗景云元年10岁。读诸子百家,通诗书。“余小时,大人令诵《子虚赋》,私心慕之”(《秋于敬亭送从侄卷游庐山序》)。

715年唐玄宗开元三年15岁。观奇书,学剑术,好神仙。作《明堂赋》、《拟恨赋》。

718年开元六年18岁。隐居大匡山,往来旁郡。从赵蕤学纵横术。《访戴天山道士不遇》约作于此年。

720年开元八年20岁。《大猎赋》初稿疑作于是年。

721年开元九年21岁。在成都瞻仰司马相如琴台、扬雄故宅。尔后几年游历蜀中各地。作《登锦城散花楼》。

724年开元十二年24岁。辞亲远游。有《别匡山》诗。游峨眉山,写有《登峨眉山》、《峨眉山月歌》。出三峡,至江陵,遇司马承祯,作《大鹏遇希有鸟赋》,还写有《渡荆门送别》、《秋下荆门》等诗。

725年开元十三年25岁。游洞庭,南穷苍梧。写有《江上望皖公山》、《望天门山》、《金陵城西月下吟》、《杨叛儿》、《长干行》等诗。

726年开元十四年26岁。春,自金陵至广陵,又东南游苏州、杭州、越州、台州,东涉溟海。然后回舟北上,复至扬州,散金三十万。卧病。写有《金陵酒肆留别》、《夜下征虏亭》、《苏台览古》、《乌栖曲》、《越中览古》、《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》、《望九华赠青阳韦仲堪》、《静夜思   》等诗。在九华山题刻“金沙泉”三字。

727年开元十五年27岁。沿江西上,观云梦,寓安州北寿山。北游汝海、襄州,结识孟浩然。回安陆,冲撞李长史车马。与 元丹丘一同受安州都督马正会和李京之长史接见。与 故相许圉师的孙女结婚。写有《代寿山答孟少府移文书》、《上安州李长史书》等。

728年开元十六年28岁。春至江夏,改葬吴指南。暮春,送孟浩然之广陵。回安陆,寓居白兆山。写有《早春于江夏送蔡十还家云梦序》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《江夏行》等诗。

730年开元十八年30岁。隐于安陆白兆山,有《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》、《山中间答》诗。遭受谤毁,有《上安州裴长史书》,请求雪谤。寓居终南山玉真公主别馆。写有《酬崔五郎中》、《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》、《乌夜啼》等。李白因元丹丘引荐,欲上终南山结交玉真公主,未果。

731年开元十九年31岁。下终南山。有《下终南山过斛斯山人宿置酒》诗。写有《古风》(大车扬飞上)。西游邠州,有《赠裴十四》、《登新平楼》、《赠新平少年》等诗。

732年开元二十年32岁。春游坊州,有《春归终南山松龙旧隐》诗。友人元丹丘寄书问候,作《以诗代书答元丹丘》诗。在长安穷途失路,作《行路难三首》(其一、其二)。送友人入蜀,作《蜀道难》,寄寓功业难求之意。五月,离长安,由黄河东下梁园,作《梁园吟》。期间,李白二上终南山,欲结识玉真公主。

733年开元二十一年33岁。应元丹丘约请,赴嵩山隐居。有《题元丹丘颖阳山居》、《元丹三歌》、《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》、《冬夜宿龙门觉起言志》、《梁甫吟》等诗。

734年开元二十二年34岁。春在洛阳,写有《古风》其十八(天津三月时)、《春夜洛城闻笛》。过襄阳,拜见荆州长史韩朝宗。写有《与 韩荆州书》。秋至江夏,有《江夏别宋之悌》等诗。

735年开元二十三年35岁。五月与 元演越太行游太原,并曾北游雁门关。写有《太原早秋》诗及《秋日于太原南栅饯阳曲王赞公贾少公石艾尹少公应举赴上都序》等。期间,曾在北岳恒山题“壮观”二字。

736年开元二十四年36岁。春由太原经洛阳口安陆。岑勋千里寻访李白至嵩山,元丹丘请李白再至嵩山相会。写有《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》,著名乐府诗《将进酒》有“岑夫子,丹丘生”语,当作于此时。

737年开元二十五年37岁。闲居安陆。《春夜宴从弟桃花园序》或作于此年。

738年开元二十六年38岁。游襄阳,有《赠孟浩然》诗。至颖阳元丹丘山居,旋别,有《颖阳别元丹丘之淮阳》。至陈州、宋城、下邳、淮阴、楚州,写有《送侯十一》、《淮阴书怀寄王宋城》、《经下邳圯桥怀张子房》等诗。

739年开元二十七年39岁。春在楚州安宜,有《赠徐安宜》、《白田马上闻莺》等诗,重游扬州、苏州、杭州,《见京兆韦从军量移东阳二首》:“潮水还归海,流人却到 吴。”有《与 从侄杭州刺史良游天竺寺》。秋至巴陵,遇王昌龄。昌龄有《巴陵送李十二》诗。

740年开元二十八年40岁。许夫人约卒于上年或是年。李白带子女离安陆至东鲁。写有《五月东鲁行答汉上翁》诗等。与 韩准、裴政、孔巢父、张叔明、陶沔等隐于徂徕山,酣歌纵酒,时号“竹溪六逸”,写有《送韩准、裴政、孔巢父还山》等诗。

741年开元二十九年41岁。居东鲁,游东鲁各地。

742年天宝元年42岁。四、五月间,游泰山,有《游泰山六首》。这一年,元丹丘将李白多年前撰写的《玉真仙人词》呈给玉真公主,胜利地将李白引荐给了玉真公主。秋,李白自南陵奉诏入京,有《南陵别儿童入京》诗。玄宗召见于金銮殿,命待诏翰林。冬,侍从温泉宫。写有《侍从游宿温泉宫作》、《驾去温泉宫后赠杨山人》、《温泉侍从归逢故人》等诗。

743年天宝二年43岁。待诏翰林,草《和番书》或《出师诏》,醉写《清平调》《宫中行乐词》,自以为升迁有希望,有《金门答苏秀才》诗。秋,遭谗见疏,遂有归隐之念。有《玉壶吟》、《翰林读书言怀呈集贤诸学士》等诗。

744年天宝三载(本年起,改“年”为“载”,至758年改元乾元恢复为“年”)44岁。正月,贺知章请度为道士还乡,李白有《送贺宾客归越》诗。三月,上疏请还山,玄宗赐金放还。写有《出金门后书怀留别翰林诸公》、《春陪商州裴使君游石娥溪》等诗。秋,在梁宋间会晤杜甫、高适,畅游梁宋,纵猎孟诸。冬,从高如贵道士受道箓于齐州紫极宫。写有《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》、《奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海》等诗。

745年天宝四载四十五岁。春,与 杜甫同游东鲁,写有《鲁郡东石门送杜二甫》诗。

746年天宝五载46岁。卧病东鲁。秋,思念杜甫,写有《沙丘城下寄杜甫》诗。复思游越,辞别东鲁诸公,写有《梦游天姥吟留别》。

747年天宝六载47岁。至越中,吊贺知章,写有《对酒忆贺监二首并序》、《重忆一首》。返舟至金陵。

748年天宝七载48岁。在金陵,与 崔成甫相遇,写有《酬崔侍御》、《玩月金陵城西孙楚酒楼达曙歌吹日晚乘醉著紫绮裘乌纱巾与 酒客数人棹歌秦淮往石头访崔四侍御》等诗。游扬州江阳县、庐江、舒州等地,写有《叙旧赠江阳宰陆调》、《寄上吴王三首》等诗。期间,隐居舒州皖水之滨,写有《避地司空原言怀》、《瀑布》等六首诗,并题刻于二祖寺石壁上。

749年天宝八载49岁。在金陵,思念子女,写有《寄东鲁二稚子》、《送萧三十一之鲁中兼问稚子伯禽》等诗。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗约作于是年暮春。冬,写有《答王十二寒夜独酌有怀》诗。

750年天宝九载50岁。归鲁郡,写有《任城县厅壁记》、《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂井序》。秋,访元丹丘石门幽居,写有《寻高凤石门山中元丹丘》、《秋日炼药院镊青丝赠元六兄林宗》等诗。

751年天宝十载51岁。在梁苑,与 宗楚客孙女结婚当在是年或此前。写有《虞城县令李公去思颂碑》。冬,离梁苑北上幽州,写有《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》诗。

752年天宝十一载52岁。北上途中游广平郡邯郸、临洺、清漳等地。写有《登邯郸洪波台置酒观发兵》、《赠临洺县令皓弟》、《赠清漳明府侄聿》等诗。十月,抵幽州。初有犯罪边疆思想,在边地习骑射。有《行行且游猎篇》、《幽州胡马客歌》等。后发现安禄山野心,登黄金台痛哭。不久即离幽州南下,写有《北流行》、《远分别》等诗。

753年天宝十二载53岁。南下过魏州贵乡,县令韦良宰盛情招持。又西北游汾州,写有《魏郡别苏明府因北游》诗。回到 梁园。又从梁园经曹南南下宣城。写有《留别曹南群官至江南》、《自梁国至敬亭山见会公谈陵阳山水》、《独坐敬亭山》、《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》、《陪侍御叔华登楼歌》等诗。

754年天宝十三载54岁。春游金陵,有《春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作》等诗。五月至扬州,与 魏万相遇,同返金陵,尽出诗文,请魏万编集。写有《送王屋山人魏万还王屋》诗。闻晁衡回国途中遇难,写有《哭晁卿衡》诗。秋冬,游秋浦、泾县,写有《秋浦歌十七首》、《赠汪伦》等诗。

755年天宝十四载55岁。游皖南。回到 宣城。与 宣城太守赵悦交游,写有《赠宣城赵太守悦》、《为赵宣城与 杨右相书》、《赵公西候新亭颂》。反对杨国忠发起的两次征南诏之战,写有《书怀赠南陵常赞府》等,冬,北上梁国。适逢安禄山陷陈留、洛阳,李白携宗夫人自梁园经洛阳西上华山。

756年天宝十五载、唐肃宗至德元载(七月,肃宗即位灵武,改元至德)56岁。从华山南下宣城,写有《奔亡道中五首》。过当涂,写有《春于姑熟送赵四流炎方序》。抵宣城,又往越中,写有《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》诗。过溧阳,写有《扶风豪士歌》、《猛虎行》、《溧阳濑水贞义女碑铭》。至杭州,写有《感时留别从记徐王延年从弟延陵》诗。秋,与 宗夫人隐于庐山屏风叠,有《赠王判官时余隐居庐山屏风叠》。冬,永王璘水军至寻阳,三次遣使延聘,李白下山入幕。写有《赠韦秘书子春二首》、《别内赴征三首》等诗。

757年至德二载57岁。在永王璘水军幕,随军东下。写有《在水军宴赠幕府诸侍御》、《永王东巡歌》诗。二月,永王兵败,李白自丹阳郡南奔,有《南奔书怀》诗。被系浔阳狱,写有《狱中上崔相涣》、《上崔相百忧章》、《万愤词投魏郎中》、《寻阳非所寄内》等诗。宗夫人奔波救援,经宋若思与 崔涣为之清雪。出狱,入宋若思幕。写有《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚顾问幕府因赠之》诗、《为宋中丞自荐表》等。旋卧病宿松,有《赠张相镐二首》,及《赠闾丘宿松》。在宿松鲤鱼山上题刻“聪明泉”三字。岁末,被判长流夜郎。

758年乾元元年58岁。在放逐途中。自寻阳启程,宗夫人弟宗璟送别,写有《窜夜郎于乌江留别宗十六憬》诗。至江夏、约州,写有《流夜郎题葵叶》、《流夜郎至江夏陪长史叔及薛明府宴兴德寺南阁》、《泛沔州城南郎官湖》等诗。至洞庭,遇郄昂被贬,写有《送郄昂谪巴中》诗。入三峡,写有《上三峡》诗等。

759年乾元二年59岁。至白帝城遇赦,立刻返舟东下江陵,写有《早发白帝城》。在江夏停留很久,写有《江夏赠韦南陵冰》、《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》等诗。秋至岳州,遇贾至、李晔被贬,同游洞庭,写有《巴陵赠贾舍人》、《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》等诗。得悉崔成甫已卒,写《泽畔吟序》。闻襄州叛将张嘉延袭破荆州,写有《荆州贼乱临洞庭言怀作》、《九日登巴陵旨酒望洞庭水军》等诗。至零陵,有《赠卢司户》诗。

760年上元元年60岁。自零陵返江夏,有《早春寄王汉阳》、《江夏送倩公归汉东序》等诗文。下寻阳,上庐山,有《庐山谣寄卢侍御虚舟》诗。赴豫章,有《下寻阳城泛彭蠡寄黄判官》、《对酒醉题屈突明府厅》、《豫章行》等诗。

761年上元二年61岁。暮春,送宗夫人上庐山,有《送内寻庐山女道士李腾空二首》。东下重游皖南。有《宿五松山下荀媪家》等诗,交往于金陵、宣城间,有《饯李副使藏用移军广陵序》、《宣城送刘副使入秦》诗。欲投李光弼军未果,写有《闻李太尉大举秦兵百万出征东南,胆小鬼请缨,冀申一割之用,半道病还,留别金陵崔侍御》。至当涂依族叔李阳冰。写有《献从叔当涂宰阳冰》诗。

762年宝应元年62岁。在当涂养病,有《夏日陪司马武公与 群贤宴姑熟亭序》、《天门山铭》,及《姑孰十咏》、《九月龙山饮》、《九月十日即事》诗。冬,病重,“枕上授简”,将诗文交李阳冰编集。十一月,赋《临终歌》而卒。葬今安徽省马鞍山市当涂县龙山。

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